水龙吟·甲辰岁寿韩南涧①尚书

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辛弃疾

渡江天马南来，几人真是经纶手?长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫②诸人，神州沉陆，几曾回首！算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否?

况有文章山斗③。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

【注】①韩南涧：即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。②夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。③山斗：泰山、北斗。此句赞扬韩元吉的文章。

【译文】

自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？

你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会招来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。

【赏析】

词一起两句如高山坠石，劈空而来，力贯全篇。《晋书》卷六《元帝纪》载：西晋亡，晋元帝司马睿偕西阳、汝南、南顿、彭城四王南渡，在建康建立东晋王朝，做了皇帝。时童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”此借指宋高宗南渡。“经纶”，整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫缕。引申为筹划治理国家。王安石《祭范颍州文》：“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？”南渡以来，朝廷中缺乏整顿乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐败。此二句为全篇之冒，后面的议论抒情全由此而发。

接“长安父老，新亭风景”，连用两典：一见《晋书》卷九十八《桓温传》：桓温率军北征，路经长安市东（古称霸上，即咸阳），“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰："不图今日复见官军’”！此指金人统治下的中原人民。一见《世说新语·言语篇》：东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰："风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实！宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”（文征明《满江红》）。任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。

继指责朝廷中一些大臣清谈误国：“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”。夷甫即王衍，西晋大臣，曾任宰相。“衍将死，顾而言曰：……向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”（《晋书》）卷四十三《王戎传》附王衍）。后桓温自江陵北伐，“过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰："遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责’”。（《晋书》卷九十八《桓温传》）。这里借桓温对王夷甫的批评，斥责南宋当权者使中原沦陷，不思恢复。

通过上述种种有力的议论，于是指出：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我国古代少数民族泛称之一。这里指金人。辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严肃的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。

1.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是(3分) ( )

A.起首两句力贯全篇，指出南渡以来，朝廷无人重整乾坤，后面的议论抒情也由此而发。

B.诗人写“夷甫诸人，神州沉陆”，是为了指责朝中一些大臣清谈误国，以致中原沦陷。

C.“绿野风烟……东山歌酒”三句写当权者不思恢复，歌舞升平的生活，蕴含批判之意。

D.最后三句，点明题意，于祝颂的同时寄以殷切的希望，光复之日，为友人做华诞大寿。

2.祝寿词始于北宋末年，南渡后尤炽，满纸逢迎、歌功颂德。有人认为本词却不同凡响，与当时的祝寿应酬之作大异其趣。请结合词句分析这一观点。(6分)

【答案】

1. C 【解析】这三句是写朋友晚年的志趣和风度。

2.①诗人通过为友人祝寿，纵论国家大事，“几人真是经纶手”，谴责南宋当权者，朝政腐败，不思恢复；②诗人语重心长，“算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否”，勉励友人为国建功立业，抒发爱国之情；③词中即使有颂扬友人之文字，但目的也在于勉励对方不忘恢复之志，表现了作者誓清中原，重整乾坤的宏伟抱负，不同于一般祝寿词，不同凡响。(每点2分)